Page 16 - Hekimce Bakış Dergisi 107. Sayı

engellemek amacıyla ona direnen her şeyi uzaklaştırmaya “Dil”den “Görsel”e Şiddet Söylemi
yönelik zarar verme amaçlı çaba gösterdiğini söyler. ve Örseleyen Medya
davranışları içerir. Bu çerçevede Bu çaba sürekli olarak öbür
Şiddet yüzyıllardır hikâye
bir canlının ya da insanın bedenlerin benzer çabalarıyla
anlatımının önemli bir unsurudur.
kendini korumak ve hayatta karşı karşıya gelecektir. Beden
Şiddet temaları birçok ulusun
kalmak, varlığını sürdürmek için üzerindeki bu egemenlik uğraşısı
mitolojisinde, edebiyat ve
sergilediği zarar verme amaçlı bedenin arzusu üzerinde bir
sanat eserlerinde, folklor
davranışlardır. Saldırganlık otorite kurmaya doğru gider.
ve masallarında, opera ve
ve şiddet arasında dolaysız Beden politikaları bu arzunun
tiyatrolarında bulunmakta,
bir ilişki yoktur. Unutmamak denetlenmesiyle ilgilidir. Çünkü
dini metinler ahlaki dersler
gerekir ki, her saldırgan hayatta kalma enerjisini içinde
vermek ve insanların yönetmek
davranış şiddet içermeyebilir. barındıran arzu sürekli eylem
için şiddet içeren olayları
Her şiddet eylemi de içinde ya halindeki insanın üretkenliğidir.
kullanmaktadır (Trend, 2008).
da öncesinde saldırgan ögesini Arzu üzerinde otorite kurma
barındırmayabilir. çabası bedene yönelik politikalar Şiddet yalnızca varlığı ile değil,
üretilmesini ve bedenin neden uygulandığı, sonucunun
Şiddet ve saldırganlığın temel
denetlenmesini gerektirir. ne olduğu gibi özellikleriyle de
farkı öncelikle bir amaç
İktidar yönlendirilecek, yaratacağı kısa ve uzun vadeli
farklılığıdır. Saldırganlık bir
biçimlendirilecek bir nesne etkiler açısından son derece
hayatta kalma ve sürdürme
olarak bedene odaklanır. önemlidir. Şiddet bir kahraman
eylemi iken; şiddet iktidarın
Savaşta asker olarak ya da iyi adam tarafından mı
sürdürülmesi, ele geçirilmesi
sermayenin korunması için, uygulanıyor, bu eylem haklı
ve yıkılması için kullanılan bir
fabrika ve tarlada artı değer gösteriliyor ve ödüllendiriliyor
araç niteliğindedir. Saldırganlık
üreterek sermayenin büyümesi mu, şiddet acıya ve üzüntüye
insanileştikçe, yani şiddete
ve pazarda tüketerek pazarda neden oluyor mu, şiddeti meşru
dönüştükçe karmaşıklaşır ve
kapitalizmin kendini yeniden kılan bir söylemle mi inşa
anlaşılması giderek zorlaşır.
üretebilmesi için araçsallaştırılan ediliyor? soruları bu tartışmada
Şiddet beden ilişkisi niteliksel bedenler bu iktidarlar bu son derece önemlidir.
değişimler gösterse de tarihin bedenleri doğrudan ya da Birçok sinema filmi, dizi ve
her evresinde belirgin olan bir dolaylı olarak hedefindedir. Bu video oyunlarında şiddet
ilişki... Şiddet kendini temel denetim günümüzde şiddetin görüntülerini daha etkili ve
olarak beden üzerinde gösterir. en sofistike ve görünmez güçlü kılmak için bilgisayar
Ruhsal yapıyı bedenin bir işlevi biçimlerinin ortaya çıkmasına teknolojisinden yararlanarak
olarak düşünürsek bu daha da zemin hazırlamıştır.. Önceleri özel efektlerle zenginleştirildiğini
netleşir. Kapitalizm bu ilişkiyi daha fiziksel bir denetimi görüyoruz. Kullanılan teknolojiler
dönüştürmüş ve neo-liberal amaçlarken iken günümüzde, gerçekle fantezi arasındaki
kapitalizm bunu en üst düzeye ruhsal araçları kullanarak daha çizgiyi bulanıklaştırırken
taşımıştır. Nietzsche özünde her incelmiş şiddet biçimleriyle şiddetin pornografik bir
bedenin bulunduğu mekânın ruhsal yapıyı şekillendiren bir şekilde sunumunu daha da
tamamına egemen olmaya ve noktaya yönelmiştir. artıran, yoğunlaştıran özellik
gücünü geliştirmeye, uzamına
gösteriyor. Medyanın bu

16 hekimcebakis.org